十一果

比丘若以慈心修一切布施, 則能獲得十一有的果報。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十恶果报 → 十惡果報 — ﹝出華嚴經﹞ 謂眾生前世造十惡業, 感餓鬼、 畜生、 地獄三惡道報。 受是苦盡, 若生人中, 餘業未盡, 每一惡中, 復受二種果報, 故名十惡果報也。 〔一、 殺生果報〕, 謂殺生之罪, 能令眾生墮三惡道。 若生人中, 得二種果報: 一者短命, 二者多病, 是名殺生果報。 〔二、 偷盜果報〕, 謂偷盜之罪, 亦令眾生墮三惡道; 若生人中, 得二種果報: 一者貧窮, 二者共財不得自在, 是名偷盜果報。 〔三、 邪婬果報〕, 謂邪婬之罪, 亦令眾生墮三惡道; 若生人中, 得二種果報:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十惡果報 — ﹝出華嚴經﹞ 謂眾生前世造十惡業, 感餓鬼、 畜生、 地獄三惡道報。 受是苦盡, 若生人中, 餘業未盡, 每一惡中, 復受二種果報, 故名十惡果報也。 〔一、 殺生果報〕, 謂殺生之罪, 能令眾生墮三惡道。 若生人中, 得二種果報: 一者短命, 二者多病, 是名殺生果報。 〔二、 偷盜果報〕, 謂偷盜之罪, 亦令眾生墮三惡道; 若生人中, 得二種果報: 一者貧窮, 二者共財不得自在, 是名偷盜果報。 〔三、 邪婬果報〕, 謂邪婬之罪, 亦令眾生墮三惡道; 若生人中, 得二種果報:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五种外道为十一宗 → 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一持──佛十一持 — ﹝出華嚴經并華嚴經疏﹞ 〔一、 佛持〕, 謂如來色相之身, 住持世間, 能令眾生佛種不斷, 是名佛持。 〔二、 法持〕, 謂如來法性之法, 住持世間, 能令眾生法種不斷, 是名法持。 〔三、 僧持〕, 謂如來應化菩薩聖僧, 住持世間, 能令眾生僧種不斷, 是名僧持。 (菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 ) 〔四、 業持〕, 謂如來見諸眾生, 造作惡業, 故現威猛勢力, 逼令修善, 如無猒足王假現惡業之行, 化諸眾生, 是名業持。 (無猒足王者, 即華嚴經五十三參中第十七善知識也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一种相决了分别显示诸法 — ★瑜伽七十八卷十九页云:曼殊室利!若于是处,我以十一种相,决了分别显示诸法;是名本母。 何等名为十一种相?一者、世俗相。 二者、胜义相。 三者、菩提分法所缘相。 四者、行相。 五者、自性相。 六者、彼果相。 七者、彼领受开示相。 八者、彼障碍法相。 九者、彼随顺法相。 十者、彼过患相。 十一者、彼胜利相。 如彼卷十九页至二十三页广释。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十一种差别道理建立补特伽罗 — ★瑜伽二十六卷七页云:云何建立补特伽罗?谓由十一差别道理,应知建立补特伽罗。 云何十一差别道理?一、根差别故。 二、众差别故。 三、行差别故。 四、愿差别故。 五、行迹差别故。 六、道果差别故。 七、加行差别故。 八、定差别故。 九、生差别故。 十、退不退差别故。 十一、障差别故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十一种思惟诸法瑜伽作意所有过患 — ★瑜伽二十八卷四页云:思惟诸法瑜伽作意所有过患,此复云何?谓十一种。 一、于诸谛宝蕴业果中,犹预疑惑。 二、乐修断者,身诸粗重。 三、有慢缓者,于修止观过患作意,惛沉睡眠,映蔽其心,令心极略。 四、太猛精进者,身疲心恼。 五、太劣精进者,不得胜进,善品衰退。 六、于少利养名誉称赞随一乐中,深生欣喜。 七、掉举不静,踊跃躁扰。 八、于萨迦耶永灭涅槃,而生惊恐。 九、于诸言说,非量加行,言论太过。 虽说法论;而好折伏,起诤方便。 十、于先所见所闻所受非一众多别别品类诸境界中,心驰心散。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十一苦法 — 阿練若、 乞食、 一處坐、 一時食、 正中食、 不擇家食、 守三衣、 坐樹下、 露坐閑靜處、 著補衲衣、 在塚間住。 若有人能於十一年中學習此苦法, 則此生可得阿那含果, 再生可得阿羅漢果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一智 — ﹝出大般若經﹞ 〔一、 世俗智〕, 謂世間有漏之智, 不能出離生死, 故名世俗智; 亦云名字智, 謂但有其名, 而無其理也。 (有漏者, 謂漏落三界生死也。 ) 〔二、 法智〕, 謂欲界苦集滅道四諦下, 苦法等無漏之智, 能斷欲界見惑煩惱, 故名法智。 (無漏者, 謂不漏落三界生死也。 見惑者, 謂意根對法塵起諸分別也。 ) 〔三、 類智〕, 謂色界、 無色界四諦以欲界四諦比類而觀, 從是斷上二界見惑, 發苦類等無漏之智, 故名類智。 〔四、 苦智〕, 苦即逼迫之義。 謂觀五陰等法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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